Oleh Jonathan Gornall
Kerajaan Saud mengambil langkah pertama dalam perjalanan panjang menuju kebangsaan pada tahun 1727, ketika Imam Mohammed bin Saud menggantikan sepupunya, Zaid bin Markhan, sebagai penguasa negara kota Diriyah.
Momen penting inilah, yang dikenal sebagai tanggal berdirinya Negara Saudi Pertama, yang diperingati di Kerajaan pada tanggal 22 Februari setiap tahun sebagai Hari Pendirian.
Imam Muhammad telah belajar seni politik dari pihak ayahnya. Dia memainkan peran penting dalam mendukungnya sepanjang masa pemerintahannya dan membuktikan keberaniannya sebagai pemimpin ketika Diriyah diserang pada tahun 1721 oleh suku Banu Khalid dari Al-Ahsa.
Imam Mohammed memimpin pasukan ayahnya menuju kemenangan, memperkuat kedudukan regional Diriyah dalam prosesnya.
Setelah kematian ayahnya pada tahun 1725, Imam Muhammad menjanjikan dukungannya kepada Markhan dari klan Watban dari suku Zaid, dan setelah ia menang, melayaninya dengan setia sampai pemerintahan singkat sang pangeran diakhiri oleh seorang pembunuh pada tahun berikutnya.
Sejak awal, persatuan adalah impian Imam Muhammad, sebagaimana dibuktikan oleh sejarah resmi yang diterbitkan oleh Otoritas Pengembangan Gerbang Diriyah.
Para penulis kronik Arab kontemporer mencatat bahwa “penduduk Diriyah sangat yakin dengan kemampuannya dan (bahwa) kualitas kepemimpinannya (akan) membebaskan wilayah tersebut dari perpecahan dan konflik.”
Imam Muhammad sudah dikenal karena “banyak karakteristik pribadinya, seperti pengabdian, kebaikan, keberanian, dan kemampuannya untuk mempengaruhi orang lain,” dan penyerahan kekuasaan kepadanya adalah “momen transformatif, tidak hanya dalam sejarah Diriyah, tapi dalam sejarah Najd dan Jazirah Arab.”
Sudah terkenal sebagai orang yang bertindak, Imam Muhammad juga membuktikan dirinya sebagai pemimpin yang bijaksana.
Imam Muhammad memulai tugas berat untuk mencapai kesatuan politik di antara suku-suku, dimulai dari kota-kota tetangga Najd, dengan tujuan akhir untuk mendirikan negara Arab yang lebih besar.
Sebagaimana dibuktikan oleh sejarah resmi yang diterbitkan oleh Otoritas Pengembangan Gerbang Diriyah, “ini bukanlah tugas yang mudah,” namun pada saat kematiannya pada tahun 1765, Imam Mohammed bin Saud telah meletakkan dasar bagi entitas politik terbesar yang pernah ada di Arab tengah. terlihat.
Sejak hari kenaikannya, “dia mulai merencanakan untuk mengubah status quo yang berlaku saat itu, meletakkan jalan baru dalam sejarah kawasan menuju persatuan, pendidikan, penyebaran budaya, peningkatan komunikasi antar anggota masyarakat, dan keamanan abadi.”
Selama sembilan dekade berikutnya, kekuatan dan pengaruh Diriyah tumbuh, ketika tugas besar persatuan diserahkan kepada tiga penerus Muhammad – putranya Abdulaziz, yang akan mendirikan distrik kerajaan At-Turaif, putra Abdulaziz, Saud Agung, di bawah kepemimpinannya. yang arahnya kekuasaan Negara Saudi Pertama mencapai puncaknya, meluas ke sebagian besar Semenanjung Arab dan, setelah kematiannya pada tahun 1814, putranya Abdullah, yang dikenal sebagai pejuang hebat.
Namun menantang kekaisaran Ottoman yang luas dan agresif untuk menguasai Makkah dan Madinah akan menjadi kehancuran bagi Diriyah. Imam Abdullah mewarisi kemarahan Istanbul, yang mengirimkan kekuatan besar untuk mengakhiri ancaman Diriyah terhadap otoritas Ottoman di Arab.
Butuh waktu lebih lama dari yang dibayangkan Sultan. Berjuang dalam serangkaian pertempuran sengit selama beberapa tahun melawan rintangan yang mustahil, bangsa Arab perlahan-lahan diusir dari pantai Laut Merah ke pertahanan terakhir mereka di depan tembok Diriyah.
Setelah pengepungan enam bulan, Diriyah jatuh. Imam Abdullah dibawa sebagai tahanan ke Istanbul, di mana dia dieksekusi.
Tidak terpengaruh, Negara Saudi Kedua muncul dari reruntuhan negara pertama, kali ini di Riyadh – ibu kota kuno wilayah Hajer Al-Yamamah, tempat negara ini berkembang dari tahun 1824 hingga 1891.
Ini juga akan jatuh.
Namun di antara anggota keluarga yang diusir dari Riyadh pada tahun 1891 oleh saingannya House of Rashid adalah putra Imam terakhir Negara Saudi Kedua yang berusia 16 tahun, seorang pemuda yang ditakdirkan untuk mengambil langkah besar terakhir di jalan menuju yang telah dilakukan pendahulunya, Imam Muhammad, beberapa generasi sebelumnya.
Kisah tentang bagaimana Pangeran Abdulaziz ibn Abdul Rahman Al-Saud dan sekelompok kecil pejuang merebut kembali Riyadh pada tahun 1902, memulihkan Rumah Saud ke rumah yang sah di Najd, sudah diketahui oleh setiap anak sekolah di Arab Saudi.
Namun pencapaian Abdulaziz yang paling luar biasa – menyatukan banyak suku di Arab untuk memungkinkan berdirinya Kerajaan Arab Saudi pada tahun 1932 – memerlukan dedikasi selama puluhan tahun terhadap visi persatuan nenek moyangnya.
Saat ini, keterikatan kekeluargaan dengan salah satu suku yang berakar dalam sejarah Jazirah Arab tetap menjadi sumber kebanggaan besar bagi banyak warga Saudi dan keluarga mereka, dan menjadi bagian dari struktur warisan negara yang beragam namun menyatukan.
Namun hal ini tidak selalu terjadi, seperti yang dicatat oleh John Duke Anthony, presiden pendiri dan kepala eksekutif Dewan Nasional Hubungan AS-Arab yang berbasis di Washington, pada tahun 1982.
“Dalam sebagian besar sejarah Arab, sebagian besar suku-suku ini ada sebagai entitas politik independen dalam mikrokosmos,” tulisnya dalam esai “Saudi Arabia: From tribal state to nation-state.”
“Dengan demikian, mereka mampu bersatu untuk tindakan bersama. Namun, pada saat yang sama, mereka sering kali bertindak sebagai kekuatan pemecah belah dalam konteks masyarakat yang lebih luas.
“Karakteristik terakhir inilah, dan juga atribut lainnya, yang mendorong mendiang Raja Abdulaziz, pendiri Arab Saudi modern, untuk mencari sejumlah cara yang dapat digunakannya untuk mengintegrasikan berbagai suku ke dalam struktur politik nasional baru Kerajaan Arab Saudi. ”
Anthony menambahkan, “isi keagamaan dari pesan Abdulaziz ketika ia mulai merajut Arab menjadi satu negara (yang) terbukti menjadi sumber kekuatan terbesarnya.
“Dia mampu mengarahkan dan mengendalikan kepatuhan ketat terhadap doktrin-doktrin Islam dan, dengan cara ini, mempengaruhi perubahan signifikan terhadap perbedaan suku yang sebelumnya telah membagi wilayah.”
Pada tahun 2022, Hasan Massloom, anggota Dewan Syura Arab Saudi, menulis bahwa di Arab Saudi modern, sukuisme melengkapi dan bukannya bertentangan dengan ambisi Visi Kerajaan 2030, yang diungkapkan kepada warga Saudi dan dunia oleh Putra Mahkota Mohammed bin Salman pada tahun 2030. 2016.
“Tidak ada diskusi mengenai perubahan sosial yang dapat dilakukan tanpa mengakui latar belakang kesukuan masyarakat Arab Saudi,” tulis Massloom dalam sebuah artikel opini untuk Arab News.
“Tribalisme di Arab telah ada selama ribuan tahun, sebelum Yudaisme, Kristen, dan Islam. Ini adalah sistem yang independen dan kohesif untuk bertahan hidup di gurun pasir yang memberikan status sosial, keuntungan ekonomi dan perlindungan fisik bagi para anggotanya.
“Orang-orang dari satu suku memiliki nenek moyang yang sama, martabat kolektif, dan reputasi yang bersatu. Kehidupan yang keras di padang pasir yang gersang menuntut adanya ikatan moral yang kuat dan mengikat antar suku untuk mempertahankan keturunan dan harta benda mereka. Sejarah suku bangga akan hierarki sosial, kewajiban untuk membalas dendam, dan komitmen mendalam terhadap wilayah, padang rumput, dan sumber air.”
Raja Abdulaziz, lanjutnya, telah “dengan bijaksana mengarahkan suasana kesukuan Arab menuju mimpinya tentang sebuah kerajaan nasional ketika ia membujuk suku-suku yang bermusuhan dan berperang untuk mengesampingkan konflik mereka dan bersatu di bawah kepemimpinannya untuk membangun sebuah negara modern.”
Memang benar, Abdulaziz, orang yang dikenal dunia luas hanya sebagai Ibnu Saud, telah menyelesaikan perjalanan yang dimulai dengan berdirinya Negara Saudi Pertama oleh Imam Mohammad pada tahun 1727.
Pada tanggal 27 Januari 2022, Hari Pendirian ditetapkan berdasarkan Perintah Kerajaan Raja Salman sebagai pengakuan atas momen penting dalam sejarah bangsa ini, dan untuk menghormati kebijaksanaan seorang pemimpin yang “menyediakan persatuan dan keamanan di Semenanjung Arab setelah berabad-abad kekuasaannya. fragmentasi, pertikaian dan ketidakstabilan.”